av在线免费中文字幕,精品免费视频亚洲一区二区三区,大屁股熟女一区二区视频,91蜜臀人妻中文字幕网站,55夜色66夜色视频,青青视频手机在线免费观看,91九色官网在线视频,亚洲激情网久久app,亚洲第一福利视频在线观看

新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng)：轉(zhuǎn)變的發(fā)生

張世勇

內(nèi)容摘要：本文以若干返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工打工生活史深度訪談資料為基礎(chǔ)，運(yùn)用扎根理論的研究方法，借助生命歷程理論中轉(zhuǎn)變、軌跡和持續(xù)等概念和原理分析新生代農(nóng)民工流動(dòng)意愿的轉(zhuǎn)變。研究發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿抉擇是與其家庭角色調(diào)適相伴隨的決策過程，家庭角色在很大程度上鎖定了他們最終的生活期望和社會(huì)歸屬。文章建議，應(yīng)該正視新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng)現(xiàn)象，在政策調(diào)整上做出有針對(duì)性的回應(yīng)。

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；逆城市化流動(dòng)；轉(zhuǎn)變；生命歷程；

一、         引言

自從2010年中央一號(hào)文件首次提出“著力解決新生代農(nóng)民工問題”以來，新生代農(nóng)民工的城市化和城市融入問題成為關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)界普遍認(rèn)為，與老一代農(nóng)民工相比，新生代農(nóng)民工出生以后就上學(xué)，上完學(xué)之后就進(jìn)城打工，對(duì)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、土地、農(nóng)民等不熟悉，他們?cè)谏�活期望上渴望進(jìn)入、融入城市社會(huì)，而農(nóng)村回不去，也不想回農(nóng)村去，社會(huì)歸屬上新生代農(nóng)民工處在城市和鄉(xiāng)村雙重邊緣化的境地。調(diào)查顯示，有50%以上的新生代農(nóng)民工希望在（城市）打工地永久生活下去[[1]]，政策界認(rèn)為，著力解決新生代農(nóng)民工的城市化問題是目前政策調(diào)整的緊迫需要[[2]]。這里的問題是，尚有40%新生代農(nóng)民工不打算在（城市）打工地永久生活，他們是否處于城市留不下，農(nóng)村回不去的漂泊狀態(tài)？新生代農(nóng)民工難道僅是單向的城市化流動(dòng)？

在對(duì)湖南省H縣Y鎮(zhèn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工的調(diào)查中，筆者遇到了一些已經(jīng)返鄉(xiāng)或不再打算外出務(wù)工的新生代農(nóng)民工。通過對(duì)他們個(gè)人生活史的深度訪談，筆者發(fā)現(xiàn)這些新生代農(nóng)民工在打工過程中會(huì)發(fā)生流動(dòng)意愿的轉(zhuǎn)變，有許多新生代農(nóng)民工已經(jīng)心安理得的返鄉(xiāng)了。他們這種“離城返鄉(xiāng)”的逆城市化流動(dòng)現(xiàn)象，與上述對(duì)新生代農(nóng)民工的普遍認(rèn)識(shí)相矛盾。事實(shí)上，作為流動(dòng)人口的農(nóng)民工的流動(dòng)呈現(xiàn)出在流入地定居、保持持續(xù)流動(dòng)和向流出地回流的三維分化狀態(tài)[[3]]，向流出地回流一直是中國(guó)流動(dòng)人口的常態(tài)，新生代農(nóng)民工也不例外。對(duì)于新生代農(nóng)民工流動(dòng)意愿的研究始于王春光，2002年他以一個(gè)具有代表性樣本的調(diào)查研究認(rèn)為，新生代農(nóng)民工在生活期望上和第一代農(nóng)民工有很大的不同，他們還沒有明確的行動(dòng)選擇，他們是彷徨于返回農(nóng)村生活和定居城市社會(huì)之間[[4]]。2008年金融危機(jī)發(fā)生后，學(xué)界因失業(yè)農(nóng)工回流現(xiàn)象進(jìn)行了短暫關(guān)注，但新生代農(nóng)民工的回流并未成為重點(diǎn)。此后，受制于城市化的研究導(dǎo)向，關(guān)于新生代農(nóng)民工的研究一直以城市適應(yīng)、融入為主要論題[[5]]。

有一些研究集中關(guān)注了新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿，主要有兩種：一是在城鄉(xiāng)二元框架和代際比較的視野中對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)行為進(jìn)行群體刻畫，認(rèn)為新生代農(nóng)民工在城鄉(xiāng)之間處于進(jìn)退兩難的流動(dòng)狀態(tài)。比如，何紹輝對(duì)新生代農(nóng)民工“扎根”與“歸根”的雙重困惑的心理狀態(tài)進(jìn)行的分析[[6]]；二是對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿及其群體特征和影響因素進(jìn)行的實(shí)證分析。較有代表性的如：黃慶玲從個(gè)體特征、家庭經(jīng)濟(jì)特征、在務(wù)工地工作、打工城市特征及來源地等方面對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿進(jìn)行了分析，研究發(fā)現(xiàn)家庭經(jīng)濟(jì)條件和“屬地就近”原則對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿有重要影響[[7]]；張笑秋以個(gè)別流出地省份數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，發(fā)現(xiàn)新生代農(nóng)民工呈現(xiàn)出多種流動(dòng)意愿（保持流動(dòng)、回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)與定居城市）并存但以定居城市為主的局面，不同流動(dòng)意愿的新生代農(nóng)民工在人口學(xué)因素、家庭因素、務(wù)工經(jīng)歷、社區(qū)因素與心理因素方面具有不同特征[[8]]；景曉芬等人的研究發(fā)現(xiàn)，與生命歷程相關(guān)的出生組效應(yīng)、家庭所處的生命周期、性別因素與文化方面的適應(yīng)等不同程度的影響新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿[[9]]。然而，新生代農(nóng)民工的逆城市化流動(dòng)現(xiàn)象一直未引起學(xué)界的足夠重視。

一般來說，群體的流動(dòng)意愿可以從個(gè)體的生活期望和自我的社會(huì)歸屬兩個(gè)維度來操作化的測(cè)量，當(dāng)將這兩個(gè)維度操作化時(shí)，往往會(huì)以城市和農(nóng)村兩分的是否問題來具體操作，這當(dāng)然有利于我們對(duì)群體的社會(huì)特征進(jìn)行定量的描述分析，也有利于進(jìn)行群體間的比較。然而，這樣做時(shí)往往會(huì)過濾掉生活期望和社會(huì)歸屬的動(dòng)態(tài)性和流變性。如果我們將新生代農(nóng)民工與上一代農(nóng)民工相比較，可以得出他們?cè)诹鲃?dòng)意愿上更傾向于城市，但是，從群體內(nèi)部來看，新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿無疑是分化的，并且受到多種因素的影響，正如上述第二種研究所發(fā)現(xiàn)的那樣。如果再考慮到時(shí)空因素，其流動(dòng)意愿有可能在不同時(shí)空條件下發(fā)生變化。值得注意的是，固定時(shí)空背景的實(shí)證研究中都不同程度的發(fā)現(xiàn)了新生代農(nóng)民工流動(dòng)意愿的年齡差異，只不過這一差異在以“主觀意愿決定行為選擇”的前提假設(shè)下，沒有在統(tǒng)計(jì)概率的靜態(tài)描述中突顯出來。上述張笑秋的研究中就發(fā)現(xiàn)，具有進(jìn)城定居愿望的新生代農(nóng)民工平均年齡最低，而且未婚比較最高[[10]]；邱幼云等在研究新生代農(nóng)民工的鄉(xiāng)土情結(jié)時(shí)也發(fā)現(xiàn)，新生代農(nóng)民工雖然比老一代農(nóng)民工更傾向于不返鄉(xiāng)，但是打工時(shí)間長(zhǎng)的新生代農(nóng)民工則更傾向于返鄉(xiāng)[[11]]；景曉芬對(duì)新生代農(nóng)民工留城與返鄉(xiāng)意愿進(jìn)行研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，傾向返鄉(xiāng)的農(nóng)民工的平均年齡為31.7歲，傾向留城的平均年齡為27.8歲，也即年齡越大的農(nóng)民工越傾向于返鄉(xiāng)[[12]]；

由此可見，新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿因年齡層級(jí)而呈現(xiàn)出分化。如果將這一靜態(tài)的發(fā)現(xiàn)做動(dòng)態(tài)地推演，我們邏輯上可以認(rèn)為新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿會(huì)因年齡的增長(zhǎng)而發(fā)生變化。從個(gè)體的角度來看，年齡的增長(zhǎng)也意味著家庭生命周期的變化，即新生代農(nóng)民工家庭角色的變化，正如有研究所發(fā)現(xiàn)的，不同年齡層級(jí)的農(nóng)民工個(gè)體在打工過程中會(huì)隨著一系列生命事件的發(fā)生不斷地反思自身角色并重新進(jìn)行角色定位，以在不斷變化的時(shí)空條件下調(diào)整自己的行為[[13]]。這里的角色首先是家庭角色，也就是說新生代農(nóng)民工流動(dòng)意愿可能也與個(gè)家庭角色的調(diào)適有很大關(guān)系。因此，對(duì)大多未婚其思維、心智正處不斷變化和發(fā)展成熟過程中的新生代農(nóng)民工來說，他們的生活期望和社會(huì)歸屬很可能時(shí)空的變化而變化，從過程的、動(dòng)態(tài)的視角考察其流動(dòng)行為顯得尤為必要。

二、         理論依據(jù)和研究思路

生命歷程是今年來被定量的實(shí)證研究較多運(yùn)用的理論視角，它關(guān)注個(gè)體生活、結(jié)構(gòu)和社會(huì)變化之間的相互作用，強(qiáng)調(diào)受社會(huì)變遷影響的一系列生命事件隨著時(shí)間推移在個(gè)體生活中出現(xiàn)的先后順序和轉(zhuǎn)換過程，以及這一過程對(duì)個(gè)體以后生活的影響[[14]]。包蕾萍認(rèn)為，國(guó)內(nèi)已有的研究比較重視以歷史眼光來分析個(gè)人命運(yùn)，大部分研究忽略了在歷史社會(huì)事件所構(gòu)筑的限制性環(huán)境下個(gè)體行為選擇的差異性[[15]]�，F(xiàn)實(shí)中，發(fā)展的個(gè)體是一個(gè)動(dòng)力性整體，既非受制于社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量的木偶，亦不是情感、動(dòng)機(jī)等元素的集合，時(shí)空的影響力只有通過個(gè)體的行為決策才能滲透到生命歷程的框架中去，這就要求我們既要關(guān)注個(gè)體的社會(huì)屬性還應(yīng)關(guān)注個(gè)體屬性[[16]]。

我們要在在方法論上關(guān)注個(gè)體屬性可以從兩方面入手：一方面，利用生命歷程理論中軌跡、轉(zhuǎn)變和持續(xù)等時(shí)間性概念體系對(duì)社會(huì)變遷過程中個(gè)體的生活史進(jìn)行描述 [[17]]；另一方面，利用這組概念提供的有關(guān)個(gè)體生命軌跡的轉(zhuǎn)變效應(yīng)和連接機(jī)制的分析框架對(duì)個(gè)體生命軌跡進(jìn)行分析[[18]]。轉(zhuǎn)變、軌跡和持續(xù)這組概念強(qiáng)調(diào)環(huán)境與個(gè)體交互作用下個(gè)人發(fā)展的方向和路線，標(biāo)記著生命歷程理論中個(gè)人路線圖。轉(zhuǎn)變用來描述了各種穩(wěn)定性心理或社會(huì)狀態(tài)（軌跡）的變化，說明了軌跡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是生命歷程理論中聯(lián)結(jié)社會(huì)背景與人類主動(dòng)性的節(jié)點(diǎn)，持續(xù)是指相鄰轉(zhuǎn)變之間的時(shí)間跨度，它們都是軌跡的元素 [[19]]。要運(yùn)用這一分析性框架解釋新生代農(nóng)民工流動(dòng)行為選擇、生活期望的動(dòng)態(tài)變化過程，還必須結(jié)合生活歷程理論中相互聯(lián)系的生命原理及其對(duì)個(gè)體生活史的關(guān)注。這是因?yàn)閭�(gè)體的生活史是個(gè)體生命軌跡的原初樣式，記錄了個(gè)體某段生活中重要的行為決策及其情境。一般來說，個(gè)體的行為決策是在微觀的生活情境中做出的，生活史較為直接地透視出個(gè)體的行為選擇過程，而微觀的生活情境作為連接個(gè)體與時(shí)空力量的具象場(chǎng)景，為我們發(fā)掘個(gè)體、社會(huì)與歷史背景對(duì)個(gè)體行為選擇的形塑機(jī)制提供了操作化的便利。

生命歷程理論認(rèn)為，生命存在于相互聯(lián)系或者相互依存之中，個(gè)人通過一定的社會(huì)關(guān)系被整合在一定的群體中，只有這樣個(gè)人才能得到社會(huì)的支持，同時(shí)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，維持基本社會(huì)關(guān)系中不同個(gè)體的協(xié)調(diào)發(fā)展[[20]]。家庭是個(gè)體所歸屬的基本社會(huì)關(guān)系群體，家庭在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)性位置折射社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量對(duì)個(gè)體生命歷程的影響，以家庭為中心的生活場(chǎng)景構(gòu)成了個(gè)體微觀生活情境的主要部分。生活史是在社會(huì)、文化和歷史情景里，個(gè)人從出生到死亡的過程中所發(fā)生的事件和經(jīng)歷[[21]]。它不僅透露了個(gè)體微觀生活情境的基本信息，我們從中還可以透析出個(gè)體生活軌跡的基本內(nèi)容。個(gè)體生活史中發(fā)生的接受教育、參軍、離開父母獨(dú)立生活、踏上工作崗位、結(jié)婚、生養(yǎng)子女、父母的亡故等生命事件，首先是在家庭生活中發(fā)生并產(chǎn)生相應(yīng)的后果。家庭裹挾著一定的社會(huì)文化習(xí)俗屬性，以家庭為中心的微觀生活情境是個(gè)體生命、社會(huì)文化與歷史背景交匯的重要樞紐，社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量對(duì)個(gè)體生命軌跡的影響很大程度上是通過家庭傳導(dǎo)到個(gè)體的生命歷程中去的[①]。在家庭情境里，某些生命事件的發(fā)生，不僅標(biāo)志著個(gè)人家庭角色的變化，而且還標(biāo)識(shí)著社會(huì)文化習(xí)俗在個(gè)體生命歷程中的表達(dá)。我們完全可以以家庭為微觀生活情境，通過對(duì)個(gè)體生命史的描述和展現(xiàn)，探析個(gè)體生命軌跡中轉(zhuǎn)變發(fā)生的過程和機(jī)制。

本文以深度訪談得到的新生代農(nóng)民工生活史資料為數(shù)據(jù)基礎(chǔ)，嘗試一種回顧性的質(zhì)性研究。個(gè)人對(duì)既往生活的回顧中難免有主觀建構(gòu)的成份，但其中恰恰體現(xiàn)著個(gè)體生命歷程中的主動(dòng)性。雖然將之作為論據(jù)略顯脆弱，但作為分析個(gè)人經(jīng)歷的一種研究方法，生活敘事以當(dāng)事人自己的言辭展現(xiàn)了“生命的內(nèi)在邏輯”，個(gè)人的講述可以呈現(xiàn)某個(gè)生命事件對(duì)個(gè)體生命歷程的特殊意義[[22]]。同時(shí)，個(gè)體講述的生活史資料蘊(yùn)含著個(gè)體生命的豐富性、差異性和質(zhì)感，彰顯著個(gè)人對(duì)種種社會(huì)期望的解釋以及個(gè)體對(duì)社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量的適應(yīng)。本文借助生命歷程理論中軌跡、轉(zhuǎn)變和持續(xù)等分析性概念，將新生代農(nóng)民工生活史中表達(dá)的流動(dòng)意愿放置在變化著的時(shí)空背景下進(jìn)行過程分析，達(dá)到從個(gè)體層面對(duì)新生代農(nóng)民工的生活期望和社會(huì)歸屬進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察的目的。受研究目標(biāo)和資料的性質(zhì)所限，本研究將社會(huì)形塑個(gè)人的力量作為背景性的因素，力圖發(fā)現(xiàn)個(gè)體在這些背景下其生命軌跡過程中轉(zhuǎn)變的發(fā)生機(jī)制，以及在這個(gè)過程中個(gè)體的能動(dòng)性對(duì)社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量的適應(yīng)性策略。

三、         相關(guān)概念和案例來源

本研究的返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工是指上世紀(jì)80年代之后出生，擁有農(nóng)村戶籍的，有3年以上外出務(wù)工經(jīng)商經(jīng)歷，因各種原因返鄉(xiāng)的農(nóng)民工，有的可能還會(huì)外出務(wù)工，有的可能不會(huì)再外出務(wù)工；逆城市化流動(dòng)，簡(jiǎn)言之，是指新生代農(nóng)民工的回流流出地，與年節(jié)時(shí)探親、失業(yè)、結(jié)婚育子等暫時(shí)的具體的返鄉(xiāng)行為不同，也與人們普遍所認(rèn)為的他們渴望融入城市生活、不能也不愿返回農(nóng)村的流動(dòng)意愿所不同，新生代農(nóng)民工到了一定的人生階段，認(rèn)為返回農(nóng)村生活也是一種很好的選擇。一旦他們意識(shí)到這一點(diǎn)，他們是繼續(xù)外出務(wù)工經(jīng)商，還是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)定居已經(jīng)不再重要。對(duì)未來生活的考慮會(huì)顧及到更多的因素，比如家庭責(zé)任，是他們對(duì)未來生活規(guī)劃重要考慮因素。這里之所以用“逆城市化”流動(dòng)是要表達(dá)新生代農(nóng)民工回流行為對(duì)城市化歷史敘事的一種反動(dòng)，當(dāng)然也是他們?cè)谏鐣?huì)流動(dòng)過程中對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)“玻璃天花板”的一種適應(yīng)性反應(yīng)。這種回流不是城市化失敗后的被動(dòng)回流，而是行為個(gè)體在流動(dòng)過程中不斷地反思主客觀條件和既往生活經(jīng)驗(yàn)，追求相對(duì)而言體面生活的主動(dòng)選擇。

本文的案例主要來自于2010年春筆者對(duì)Y鎮(zhèn)返鄉(xiāng)農(nóng)民工和村鎮(zhèn)干部的深度訪談。調(diào)查時(shí)采用滾雪球和偶遇方式相結(jié)合的方式選取調(diào)查對(duì)象，筆者先從H鎮(zhèn)所轄村莊村委會(huì)的計(jì)生專干哪里獲得其所知返鄉(xiāng)農(nóng)民工的名單，每個(gè)村莊能夠獲得不少于30位返鄉(xiāng)農(nóng)民工的名單，依照名單電話約訪或登門拜訪，如果受訪者在家并愿意接受采訪，便與之交談，每位返鄉(xiāng)農(nóng)民工的訪談至少都在2個(gè)小時(shí)以上。因?yàn)槭茉L者對(duì)本村莊或本村民組的返鄉(xiāng)農(nóng)民工情況較為熟悉，一般都會(huì)向筆者介紹幾位計(jì)生專干未列入名單的受訪者。按照這種方法，筆者共在Y鎮(zhèn)訪問到返鄉(xiāng)農(nóng)民工84位，老一代農(nóng)民工44位，其中受訪的返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工總共計(jì)40位。其中男性18位，女性22位。年齡最小的20歲，最大的30歲，大多數(shù)為初中畢業(yè)后即外出打工，有2位是退伍之后外出打工，1位中專畢業(yè)后外出打工。40位返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工中，過年探親暫未外出者2位，因家庭建房、相親、待產(chǎn)等暫時(shí)返鄉(xiāng)者7位，其余皆表示在短時(shí)間內(nèi)不會(huì)外出務(wù)工，絕大部分都曾在勞動(dòng)密集型企業(yè)的流水線工作。依照信息強(qiáng)度的標(biāo)準(zhǔn)，選取具有較高信息密度和強(qiáng)度的深度訪談對(duì)象作為本研究的個(gè)案。在訪談中，依照“向往城市”到“離城返鄉(xiāng)”的生活史線索，主要提了以下一些回溯性問題：個(gè)人和家庭的基本的情況，初次外出打工時(shí)間，對(duì)打工生活的期望，外出打工時(shí)的狀況，對(duì)打工生活的體驗(yàn)，為什么返鄉(xiāng)，返鄉(xiāng)后的社會(huì)適應(yīng)狀況，對(duì)未來生活的打算等開放性問題。

四、         新生代農(nóng)民工從“向往城市”到“離城返鄉(xiāng)”的生活史

1. “打工好玩”：向往城市

問：當(dāng)初為什么外出打工？

返鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工對(duì)此問題的回答比較籠統(tǒng)，歸納起來有以下幾種：“為了減輕父母的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)”、“家鄉(xiāng)非農(nóng)工作機(jī)會(huì)少”、“同儕群體的示范效應(yīng)”，“向往外面的生活而外出打工”。因?yàn)槭顷P(guān)于既往的打工動(dòng)機(jī)的追溯，他們回答具有反思性。一般來說，人們?cè)趯?duì)自己的行為進(jìn)行解釋時(shí)總是傾向于將之歸因于客觀因素，前三種回答就是如此。最后一種回答最可以表達(dá)新生代農(nóng)民工的主觀意愿。

A說: 我是不想讀書了（上高中），就出去打工。當(dāng)時(shí)就想著玩一下嘛，那時(shí)還小，就想著闖一闖，鍛煉一下自己，也不想著去掙錢了什么的。反正要鍛煉一下，闖一闖，畢竟人要長(zhǎng)大嘛，你不可能一輩子老呆在家里。讀書的時(shí)候聽別人說打工多好啊，一個(gè)月可拿多少多少錢，這樣想著就不讀書了。我爸讓我去讀書，我說不去了。聽別人說在外面打工好玩，每個(gè)月都有錢。沒有出去的時(shí)候，想著城市里燈光閃爍的，不像家里晚上一片漆黑，想出去玩還得打電筒，除了看電視再?zèng)]有別的事情做。

B說: 那時(shí)就覺得好玩嘛，打工已經(jīng)成為一種職業(yè)了，就是這樣的。家里面像我們這樣的都出去了，我覺得現(xiàn)在流行打工，一個(gè)人呆在家里不好玩。外面熱鬧一點(diǎn)，朋友多一些，自由一點(diǎn)，沒有人管，自己想干什么就干什么，玩的地方好玩一點(diǎn)二。在家里不自由，在外面自由，自己能掙錢了，可以不再向父母要錢了。當(dāng)時(shí)，雖然工資不高，但家里對(duì)我也沒有要求，只要向給家里要錢就可以了，自己把自己顧住，能把自己養(yǎng)活就可以了。我哥哥和嫂子也在外打工，我們組里的年輕人都是一個(gè)帶一個(gè)，一個(gè)看一個(gè)的樣子外出打工了。

A將打工看做是人生的一種歷練，當(dāng)然這是一種事后的建構(gòu)性解釋，恰恰表達(dá)了他們自己對(duì)打工的一種“深思熟慮”的看法。 B所說的“打工已經(jīng)成為一種職業(yè)了”，其言下之意是說打工是鄉(xiāng)村社會(huì)里對(duì)農(nóng)村青年的普遍社會(huì)期望，也是家庭的期望，從生命歷程角度來說，是微觀的生活情境為新生代農(nóng)民工設(shè)定的社會(huì)路線。A和B都是初中畢業(yè)即外出打工，懷著對(duì)外面世界的向往，都認(rèn)為打工是一種離開父母獨(dú)立生活的機(jī)會(huì)。在這里新生代農(nóng)工的主動(dòng)選擇與社會(huì)期望相契合。值得注意的是，A和B外出打工皆沒有明確的目標(biāo)，沒有人明確表示想通過打工而永遠(yuǎn)離開農(nóng)村，也沒有明確職業(yè)規(guī)劃，這種盲目性為他們之后懊悔和失望埋下了伏筆。此時(shí)，少不更事的新生代農(nóng)民工離開父母獨(dú)自生活、離開學(xué)校開始工作，作為一個(gè)生命事件開啟了他們打工的生活軌跡。

2.“打工就是浪費(fèi)人命”：失望和懊悔

問：你覺得打工生活怎么樣？

受訪的返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工回答這個(gè)問題時(shí)，懊悔和失望溢于言表，“打工就是浪費(fèi)人命”、“工作太辛苦”、“打工沒味道”、“掙不到錢”等負(fù)面評(píng)價(jià)頻繁出現(xiàn)。

A說: 原來想打工只不過是一天上8小時(shí)班，每個(gè)月有工資拿，這樣上班有多累啊，就和家里一樣不愁吃，不愁穿。誰知道到了外面才明白不好玩。我最早去的是浙江，那邊比我老家冷多了，下雪的時(shí)候還要騎著自行車去上班，沒有星期天，發(fā)工資那天才放假，晚上連電視都看不到。我在寧波的第一廠是個(gè)電子廠，就是做網(wǎng)線上的水晶頭，我做了兩個(gè)月，手都磨爛了，實(shí)在受不了我就“自離”了，只拿了一個(gè)月工資。后來又進(jìn)了一個(gè)制衣廠，學(xué)了一個(gè)星期踩電車，那些師傅不怎么教我，就我自己亂踩機(jī)械，第一天開始記工資時(shí)，我只做了5塊錢。那時(shí)真是想哭，又不好意思回家，害怕別人說，在那個(gè)制衣廠我做了半年多。我從寧波去廣東佛山時(shí)一個(gè)人坐火車，沒有座位，站了3天3夜。在廣東佛山那就更慘了，身上沒有錢，找了兩個(gè)星期都沒有找到工作，后來去了樟木頭鎮(zhèn)，那時(shí)我還未滿18歲，許多廠都不敢要，沒辦法又去了后街，進(jìn)了一個(gè)小工藝廠，生活很差，上班時(shí)間很長(zhǎng)，早上7點(diǎn)半上班，晚上最早也是10點(diǎn)下班，通常要到11點(diǎn)或者12點(diǎn)，加班費(fèi)一個(gè)小時(shí)只有2塊錢。那時(shí)候才明白打工根本過不上城市的生活，才知道家里好。我感嘆，這就是打工的日子，打工就是浪費(fèi)人命！我才知道什么是“遠(yuǎn)看廣東像天堂，近看廣東是牢房”。

C說: 為什么要“逃跑”啊，你不知道那根本不是人的生活。我曾經(jīng)在東莞后街一個(gè)廠里打工，那廠是軍事化管理。要進(jìn)廠先得體檢，不能留長(zhǎng)頭發(fā)，進(jìn)廠第三天才可以帶自己的東西，7天培訓(xùn)，那老板以前是個(gè)軍人，對(duì)員工要求很嚴(yán)，早上還得做早操，和軍訓(xùn)差不多，下午在大堂里培訓(xùn)講廠里的規(guī)章制度，待遇了什么的，培訓(xùn)之后你可以選自己的崗位。在宿舍里，臉盆、鞋子必須放成直線，連晾衣服都有規(guī)定，上衣要涼在上面，褲子要涼在下面，疊被子和軍營(yíng)里要求一樣，我從那個(gè)時(shí)候開始才知道怎么疊被子。每天都有人檢查的，一天開兩次會(huì)，上班得開會(huì)，下班得開會(huì)，都是那些管理的訓(xùn)話。上班的時(shí)候要求很嚴(yán)，不準(zhǔn)穿膝褲，出廠門不準(zhǔn)穿拖鞋。廠里那些干部可以打那些員工，我親眼見過我們那科長(zhǎng)打一個(gè)員工，用那鞋楦頭打，用膝蓋頂他肚子。這些事很平常，廠里有投訴部，去投訴是沒有用的。你說不“逃跑”又能怎么樣呢？

原本希望可以獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，脫離父母的管教自主的生活，享受絢麗多彩的城市生活[②]，但是“誰知道到了外邊才知道不好玩”，A對(duì)打工生活充滿了失望。“遠(yuǎn)看廣東像天堂、近看廣東像牢房”，這句順口溜生動(dòng)地表達(dá)了A悔不該當(dāng)初的心態(tài)。C在外打工7年，在外打工時(shí)其妻子未婚先孕，結(jié)婚生子之后，便不再外出打工，與親戚合伙開建材店。他所說的“逃跑”是家常便飯，呆的最長(zhǎng)的一個(gè)工廠是8個(gè)月，每換一個(gè)工廠他都會(huì)在家呆一段時(shí)間，他調(diào)侃自己打工就像是旅游。C對(duì)嚴(yán)苛的工廠管理直接的反應(yīng)是不斷地跳槽，這是許多新生代農(nóng)民工面對(duì)不如意的打工生活的普遍作法[[23]]。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象的落差，新生代農(nóng)民工會(huì)有以下兩種適應(yīng)性的反應(yīng)：第一種，將打工看做“旅游”，輾轉(zhuǎn)各地頻繁地更換工作。這樣以來他們既積累不了勞動(dòng)技能，也沒有多少經(jīng)濟(jì)積累；第二，用非理性的消費(fèi)和偶爾的放縱消解工廠事件對(duì)身心的損害和人性的壓抑。正處青春年華的年輕人需要多彩的生活，畢竟這是他們離開農(nóng)村外出打工的動(dòng)機(jī)之一，他們也努力的使得打工生活豐富多彩一些，有機(jī)會(huì)就去享受城市生活。下班后或者假期里，工廠附近的網(wǎng)吧、KTV往往人滿為患，農(nóng)村家鄉(xiāng)沒有大商場(chǎng)也要去逛逛。

誠(chéng)如A所說：

工作那么累，飯里又沒有油，上班又要那樣上，打工的錢都去買吃的了，你不吃點(diǎn)兒好的怎么能行。不管你吃的好不好，班要照樣上，只有發(fā)了工資自己改善生活。在家的時(shí)候衣服都是爸媽買，他們買個(gè)什么我就穿什么，現(xiàn)在自己可以掙錢，當(dāng)然想買點(diǎn)好的衣服，有時(shí)候也得對(duì)的起自己。你說這樣下來，一個(gè)月還能有多少錢。“深圳賺錢深圳花，哪里有錢寄回家”；本來就是嘛，你要吃飯穿衣，一個(gè)月工資幾百塊錢，哪里還有錢寄回家呢。

在寧波時(shí)還有依靠，有哥哥照顧我。我到廣東后我哥哥也經(jīng)常給我寄錢。因?yàn)榻?jīng)常換廠，找工作的時(shí)候住臨時(shí)房，每天只吃一頓飯，而我在家里衣來伸手飯來張口，沒有錢了可以向父母要。我第一次出去，3年都沒有回家，因?yàn)闆]有掙到錢，那幾個(gè)春節(jié)，我現(xiàn)在都不敢想是怎么過來的，不敢給家里打電話，害怕媽媽哭，如果給家里打電話再怎么不好，我也要說好。有一年春節(jié)的時(shí)候，我們宿舍的幾個(gè)姐妹在一起暗暗流淚，都不想說話，只是哭。

新生代農(nóng)民民工以甘當(dāng)“月光族”，“今朝有酒今朝醉”、“一個(gè)人吃飽全家不餓”等適應(yīng)性行為應(yīng)對(duì)不如意的打工生活。因?yàn)橥獬龃蚬さ?ldquo;悲慘”遭遇，他們很容易將自己的行為合理化。從其所處的微觀生活情境來看，他們是家庭中孩子，父母對(duì)他們也沒有經(jīng)濟(jì)要求，只要能顧得住自己，不要向父母要錢就可以。就像A所說的“有時(shí)候也得對(duì)得起自己”。實(shí)際上許多新生代農(nóng)民工在這個(gè)時(shí)期都像A一樣需要親友的接濟(jì)。作為家庭中孩子的角色規(guī)定性允許他們這樣做。這時(shí)，新生代農(nóng)民工的生命歷程進(jìn)入了“掙扎與徘徊”的狀態(tài)，其行為特征是散漫的，這種狀態(tài)的持續(xù)時(shí)間與其心智的成熟度及下一個(gè)重要的生命事件發(fā)生的時(shí)間有關(guān)。

3.“打工沒前途”——心智的成熟

正如埃德爾在《大蕭條的孩子中》寫到的，一個(gè)人不經(jīng)歷痛苦迷茫的過程就不可能成熟起來，艱難的歷程能夠給一個(gè)人帶來潛在的成熟價(jià)值觀[[24]]。不經(jīng)歷一點(diǎn)兒痛苦，人也沒法成熟起來。在徘徊和掙扎的過程中，新生代農(nóng)民工逐漸意識(shí)到做流水線上普工是沒有前途的，開始努力尋找有發(fā)展前途的技術(shù)性工種，不僅是為了工作條件能好一點(diǎn)，還可以賺更多錢。

D說：我剛開始打工時(shí)工作很不好找，那時(shí)也沒有考慮要學(xué)技術(shù)，沒有抓住機(jī)會(huì)，沒有學(xué)技術(shù)的眼光，當(dāng)時(shí)一個(gè)月幾百塊錢工資就覺得很滿足，不想那么多�，F(xiàn)在回過頭來想，人年輕的時(shí)候還是得吃些苦。年齡小的時(shí)候沒有什么社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，不懂人生道理，剛從學(xué)校出來，沒當(dāng)過家，不能獨(dú)擋一面，不知道柴米油鹽貴。就和現(xiàn)在那些年輕人，打工就像玩一樣，因?yàn)闆]有負(fù)擔(dān)，經(jīng)常換廠，這個(gè)不行就去那個(gè)廠。后來我慢慢明白了，一直做普工，還不如不打工，這樣下去沒前途。像我這樣30多歲還打普工就沒有意思了，一定要學(xué)個(gè)技術(shù)。現(xiàn)在在外面只要肯干，一般人都餓不著，技術(shù)越好，越好找事。像我弟弟，比我外出打工晚，因?yàn)橛屑夹g(shù)比我賺錢還多。我現(xiàn)在也學(xué)了點(diǎn)技術(shù)，只不過還不算太精。

D的講述很能說明新生代農(nóng)民工心態(tài)的微妙轉(zhuǎn)變。D現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)婚生子，春節(jié)在家里不慎將腳扭傷了，等傷養(yǎng)好了他還會(huì)再外出務(wù)工。對(duì)他而言，現(xiàn)在外出務(wù)工與少不更事時(shí)有很大不同，再也不能將打工看成像玩耍，找一份比較穩(wěn)定的有技術(shù)的工作。D心態(tài)的變化在B對(duì)打工生活的反思中再次被表達(dá)出來。

B說：年級(jí)大了，像我們這樣就有壓力了，也不覺得打工那么好玩了。主要是結(jié)婚的壓力有點(diǎn)兒，父母逼著我找對(duì)象。和我在一起上學(xué)的都結(jié)婚了，孩子都好大了。我現(xiàn)在27歲了還沒有結(jié)婚，再那么玩不行了。時(shí)間長(zhǎng)了，心態(tài)就變了，覺得以前自己好幼稚，到處玩，那時(shí)好幼稚啊，不懂事�，F(xiàn)在多少要成熟一點(diǎn)了，要管點(diǎn)事兒，不管事不行啊，我媽老嘮叨著要我找對(duì)象結(jié)婚，好多同學(xué)的孩子都上學(xué)了，我現(xiàn)在還是一無所有。

人到了一定的年齡就該做應(yīng)該做的事情，這是個(gè)體生命歷程中社會(huì)時(shí)間表對(duì)個(gè)體某段生活軌跡的要求，同時(shí)也預(yù)示著又一生命事件將要發(fā)生。B所說的“年齡大了就有壓力了”，他所感到的壓力是因年齡的增長(zhǎng)，必須“結(jié)婚育子”的壓力。在這種壓力下他意識(shí)到自己之前的“幼稚”，開始反思少不更事時(shí)將打工當(dāng)作玩的狀態(tài)。無論是D意識(shí)到的“過30了還打普工就沒意思了”，還是27歲的B所說的“現(xiàn)在多少要成熟一點(diǎn)”，都說明他們心智開始成熟起來。B和D意識(shí)到了“打工沒前途”，他們所謂的“打工”指的是做流水線上的操作工沒前途。在勞動(dòng)密集型企業(yè)里打工即沒有技能積累，又談不上職業(yè)發(fā)展，讓新生代農(nóng)民工看不到人生發(fā)展的希望。此時(shí)，有些新生代農(nóng)民工努力找一份可以積累技能的工作或去參加技術(shù)培訓(xùn)；有的則努力攢錢，為做生意或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)做準(zhǔn)備，新生代農(nóng)民工開始轉(zhuǎn)變散漫的打工狀態(tài)，迎來打工生活軌跡中一次轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這個(gè)意義上，打工對(duì)新生代農(nóng)民工來說真的是一種人生歷煉了。這種人生歷練是社會(huì)生活對(duì)個(gè)人心智的歷練，是他們走出校門、離開父母獨(dú)自生活后必須要經(jīng)歷的生活教育。

4.結(jié)婚生子之后——轉(zhuǎn)變的發(fā)生

上述C打工過程中心態(tài)的轉(zhuǎn)變，使筆者訪談中的“意外”——結(jié)婚生子這樣的生命事件的發(fā)生促使新生代農(nóng)民工改變對(duì)打工的看法。導(dǎo)致C心態(tài)轉(zhuǎn)變的，除了認(rèn)識(shí)到做普工沒有前途之外，結(jié)婚生子之后家庭角色的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)重要因素。注意到這一點(diǎn)，筆者向一些已經(jīng)結(jié)婚生子的新生代農(nóng)民工提了下面的問題：

問：結(jié)了婚之后的想法和之前有什么不同嗎？

A說：

和我一樣打工的，打工幾年都不想再打工了。我生完孩子，再出去打工就是為了掙錢，找機(jī)會(huì)做生意，大家都明白“打一百塊錢的工，不如做一分錢的老板”，又顧不上家了。如果家里有其他機(jī)會(huì)我也不會(huì)出去打工。生了孩子之后我可能還會(huì)繼續(xù)打工，像我們這樣最多再打10年工，之后還是得回來，晚回還不如早回。

C說：我現(xiàn)在也不想整天呆在店里，不過結(jié)了婚沒辦了，結(jié)了婚真是不一樣，以前有老爸罩著，現(xiàn)在才知道柴米油鹽真不簡(jiǎn)單��！生活所迫，有小孩、有老婆，你自己不轉(zhuǎn)變形勢(shì)都會(huì)轉(zhuǎn)變的。在外面打工沒什么前途，回家找口飯吃，回來了就得做一些事，不能再讓父母養(yǎng)我們3口了。

E說：現(xiàn)在不一樣了，是一個(gè)整體了，現(xiàn)在打工當(dāng)然要找工資高一點(diǎn)兒，現(xiàn)在像我這樣的，打工就是掙點(diǎn)兒錢，無論干什么只要工資多一點(diǎn)，累一點(diǎn)都沒有什么。如果家里有事做我也不愿意再出去，畢竟有孩子了，有牽掛，結(jié)婚是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折，結(jié)婚之后就不想出遠(yuǎn)門了。在家里只要賺錢，就是種小菜我都愿意，在外面背景離鄉(xiāng)，在家自由一些。

曾經(jīng)打工像旅游的C在結(jié)婚生子之后，終于意識(shí)到了自己的家庭責(zé)任。他早已明白在外面打工是沒有前途的，從為人之子到為人之父，養(yǎng)家糊口的責(zé)任已經(jīng)壓在了他的肩上，“形勢(shì)”——為人父為人夫的現(xiàn)實(shí)逼迫他轉(zhuǎn)變心態(tài)。E15歲就外出打工，曾到東莞、深圳等地方打工10多年，在外地打工的時(shí)候也曾幻想過通過與廣東本地人結(jié)婚過上城里人的生活，然而，幻想總歸是幻想， “結(jié)婚之后是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折”、“現(xiàn)在是一個(gè)整體了”，婚姻將她拉到了現(xiàn)實(shí)生活中，考慮事情要從家庭的整體利益出發(fā)而不能只顧個(gè)人。

以上幾位新生代農(nóng)民工的講述，結(jié)婚育子這樣的生命事件對(duì)他們生命歷程的特殊意義。結(jié)婚育子在新生代農(nóng)民工打工的生活軌跡中具有里程碑意義。它是由家庭、社會(huì)所規(guī)定的生命歷程的社會(huì)性時(shí)間，刻度著一個(gè)從青年到成人、從個(gè)人自由到家庭義務(wù)和責(zé)任的生活軌跡的轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)。尤為重要的是，它的發(fā)生將個(gè)體的生活軌跡與家庭責(zé)任鏈接起來，他們從此成為一個(gè)負(fù)有一定家庭責(zé)任的成熟的人。新生代農(nóng)民工結(jié)婚生子之后其打工的首要目標(biāo)是要履行個(gè)人所應(yīng)擔(dān)的家庭責(zé)任，其次才考慮能否實(shí)現(xiàn)城市化。在這個(gè)意義上，結(jié)婚育子不僅意味著家庭角色的變化，也意味著他們打工生活軌跡中重要的轉(zhuǎn)變。首先是打工意義的轉(zhuǎn)換，如果說當(dāng)初他們是懷著旅游者的心態(tài)藉由打工去體驗(yàn)世界的精彩，而在此時(shí)，打工首先是一種養(yǎng)家糊口的謀生方式；其次，處于流動(dòng)狀態(tài)的新生代農(nóng)民工這時(shí)才有可能認(rèn)真思考其生活預(yù)期和社會(huì)歸屬。這一轉(zhuǎn)變的直接后果是新生代農(nóng)民工會(huì)更加現(xiàn)實(shí)的考慮其生活期望和社會(huì)歸屬，同時(shí)也否棄了他們當(dāng)初“向往城市”的打工動(dòng)因。

5.返鄉(xiāng)也是一種好生活：離城返鄉(xiāng)

問：覺得在農(nóng)村的生活怎么樣？

A說：我從云南嫁到這個(gè)地方，也覺得習(xí)慣，在外面時(shí)間長(zhǎng)了，人覺得什么地方都一樣。我可沒有想過打工時(shí)間長(zhǎng)了變成城市戶口�，F(xiàn)在的農(nóng)村人哪有想轉(zhuǎn)城市戶口的。城市就是生活方便一點(diǎn)兒。城里人想轉(zhuǎn)農(nóng)村戶口比較難。農(nóng)村戶口還有田，不想種可以轉(zhuǎn)給別人，家里還有老人他們可以種。如果在外面打工不行，也可以回家種田。雖然我沒有下過田，飯都不會(huì)做，如果非要種田，也不是什么難事。以前農(nóng)村人很不受重視，現(xiàn)在農(nóng)村人和城里人差不多，在外面再怎么好，還是覺得家里好，農(nóng)村消費(fèi)低，在城里什么都要買。

同樣是在家待產(chǎn)的E如是說：

我這個(gè)人就是容易滿足，我就是打算以后在交通好一點(diǎn)兒的地方蓋個(gè)房子，如果在在縣城買房，沒田、沒土，吃什么？我今年和老公在家，我們還種一點(diǎn)兒小菜，我老公還打鱔魚，公公婆婆不在，我們還種著地。這樣我們每天的開銷就基本夠了，不能吃老本啊。種田不是種不種的問題，是要自己吃，現(xiàn)在國(guó)家政策好了，又不要錢。我們現(xiàn)在是年齡小，不種田，等到年齡大了自然會(huì)去種田。城市里就是東西多一點(diǎn)兒，繁華一點(diǎn)兒。比如衣服可能比我們這里還便宜一些，現(xiàn)在農(nóng)村生活水平也提高了許多，我們這里人會(huì)享受。如果在縣城即使買到了房子，在哪里吃什么，城市不好。在農(nóng)村小菜、水果都可以不要錢，每個(gè)人又是土生土長(zhǎng)的。我在家也不感到無聊，看電視，可以找人聊天，雖然我剛嫁過來不久，但串門聊天還是很自然的。

C說：

你畢竟是農(nóng)村出來的，不管怎么樣你都不能忘本，在城市里是不用踩泥巴。但是你家里都在農(nóng)村，回到農(nóng)村應(yīng)該改到幸福。像劉德華唱的那樣“男人有淚不輕彈”，在外面打工確實(shí)時(shí)受到了很多委屈，那時(shí)候會(huì)非常想家。我為自己是農(nóng)民而感到自豪。一次我從一個(gè)廠里“逃跑”之后，和幾個(gè)朋友去北京玩，我在天安門廣場(chǎng)大喊“我是從沅江鎮(zhèn)來的，我們都是農(nóng)民”，我沒有覺得有什么丟臉的。

我不留戀那些大城市，在家里有錢了也可以去城市玩，打工的時(shí)候，你沒有錢也什么事多做不了。我戶口在農(nóng)村，農(nóng)民家庭出身，我不覺得丟臉。我在外面的時(shí)候，會(huì)給別人講，我有一個(gè)勤勞的農(nóng)民父親，他是個(gè)木匠。我也會(huì)種田、拋秧、打農(nóng)藥，那些事情又不是什么高科技，一看就會(huì)了�，F(xiàn)在國(guó)家政策好了，為什么之前那么多人都去打工，那時(shí)國(guó)家要收農(nóng)業(yè)稅。在農(nóng)村能生活下去，誰愿意出去打工啊。

顯然，經(jīng)歷打工生活的歷練之后，特別是結(jié)婚生子之后，A、C和E的生活期望變得現(xiàn)實(shí)起來。E是1988年出生，他的丈夫是1985年出生，她待產(chǎn)在家，他的丈夫也沒有外出務(wù)工，他們還種著田。而C對(duì)自己的農(nóng)民省份沒有絲毫的自卑，在他的內(nèi)心里，只有在農(nóng)村生活不下去了，才會(huì)外出務(wù)工。這3位新生代農(nóng)民工他們都是從非�，F(xiàn)實(shí)的角度考慮未來生活。他們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到，外出打工并不等于城市化，而農(nóng)村生活條件的好轉(zhuǎn)，城市高昂的生活成本讓他們望洋興嘆，相比較而言，他們?cè)谵r(nóng)村生活比在城市生活更加體面，農(nóng)村當(dāng)然是一種更好的歸宿。

從以上的敘述中，我們可以對(duì)新生代農(nóng)民工從“離鄉(xiāng)打工”到“離城返鄉(xiāng)”逆城市化流動(dòng)心態(tài)軌跡描繪成：初次外出打工時(shí)他們對(duì)打工生活和外面的世界充滿向往和憧憬，這種離開父母獨(dú)自生活，離開學(xué)校走上社會(huì)的開始階段，他們的目標(biāo)是浪漫和不明確的；而等到他們真正的走上打工之路，遭遇的卻是漂泊異鄉(xiāng)的痛苦，工廠事件的損害和作為一個(gè)社會(huì)人必須經(jīng)歷的挫折和痛苦，他們體驗(yàn)到的打工滋味是失望和懊悔；在掙扎和徘徊過程中，他們的年齡開始增大，家庭角色開始變化，他們逐漸意識(shí)到打工是沒有前途的，其心智開始成熟起來；等到他們到了結(jié)婚生子之后，隨著家庭角色和家庭生命周期的變化，他們必須承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任、完成相應(yīng)的人生任務(wù)，這時(shí)他們會(huì)從更加現(xiàn)實(shí)的角度看待打工；經(jīng)歷過以上各種生命事件和生活體驗(yàn)，積累了足夠的人生閱歷之后，在哪里能讓他們生活的更加體面，新生代農(nóng)民工的生活期望和社會(huì)歸屬就會(huì)傾向于哪里，而從本文的案例來看，他們的社會(huì)歸屬更傾向于城市。在這個(gè)意義上，新生代農(nóng)民工逆城市化的流動(dòng)就很自然的發(fā)生了。

四．新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng)的生命歷程解釋

在以上對(duì)新生代農(nóng)民工生命軌跡描述的基礎(chǔ)上，我們可以從以下三個(gè)方面分析新生代農(nóng)民工流動(dòng)的逆城市化現(xiàn)象。

1.個(gè)體的家庭角色是我們理解新生代農(nóng)民工流動(dòng)意愿的基礎(chǔ)

人與人的生活是相互聯(lián)系的，這種相互聯(lián)系首先發(fā)生在家庭成員之間。生命歷程理論中關(guān)聯(lián)的生命原理告訴我們，每一代人注定了要受到別人生命歷程中所發(fā)生的生命事件的影響。不同的生命事件是按照人的年齡的增長(zhǎng)依次展開的，同時(shí)生命事件的發(fā)生的時(shí)間具有社會(huì)規(guī)定性，即一定的生命事件必須在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間發(fā)生，這是社會(huì)和家庭對(duì)個(gè)人的角色期待。相反，如果生命事件的發(fā)生時(shí)間不恰當(dāng)，個(gè)人的人生軌跡和轉(zhuǎn)變便會(huì)產(chǎn)生張力，也會(huì)使得家庭成員之間的關(guān)系變得緊張。對(duì)心智已經(jīng)基本成熟，社會(huì)化程度較高，在某種程度上將社會(huì)和家庭的角色期待已經(jīng)內(nèi)化的打工者，便會(huì)自覺地做出符合角色期待的行為選擇，逐漸意識(shí)到和身體力行的承擔(dān)起個(gè)人的責(zé)任，以緩和這些緊張。對(duì)個(gè)體來說，家庭是其最基本的歸屬群體，個(gè)體的生命軌跡首先是與家庭成員相互聯(lián)系和相互依存。新生代農(nóng)民工沒有明確目標(biāo)的外出打工動(dòng)機(jī)，他們對(duì)外出原因的具體解釋，都可以從其所生活的基本群體以及其在家庭代際關(guān)系中所處的結(jié)構(gòu)性位置找到答案。

在“同儕群體的示范效應(yīng)下”，一些新生代農(nóng)民工對(duì)城市生活和外出打工充滿向往，他們的這種生活期望，與家庭的角色期待以及村莊社會(huì)中對(duì)年輕人到一定年齡就應(yīng)該外出到打工的社會(huì)期望相契合，共同構(gòu)成了一種整體性的動(dòng)力機(jī)制，促使新生代農(nóng)民工在心智尚未成熟時(shí)外出打工，離開父母獨(dú)立生活，離開學(xué)校走上社會(huì)，結(jié)束學(xué)習(xí)開始工作，作為新生代農(nóng)民工打工生活史中肇始性的生命事件，其后果是他們要在打工過程中接受生活教育，積累一定的社會(huì)閱歷。當(dāng)新生代農(nóng)民工真的走上打工之路，遭遇到的是現(xiàn)實(shí)與期望的巨大落差，處在徘徊和掙扎的生命軌跡階段。這時(shí)，基本生活圈中的親友可以為其提供社會(huì)文化習(xí)俗所允許的社會(huì)支持。也因此，如果還未結(jié)婚生子，新生代農(nóng)民工便有理由不承擔(dān)相應(yīng)的家庭責(zé)任，可以“一個(gè)人吃飽全家不餓”，可以當(dāng)“月光族”，有時(shí)還需要親友的接濟(jì)，度過打工時(shí)的困頓歲月。也就是說，因?yàn)橛杏H友的社會(huì)支持，家庭尚不需要其承擔(dān)多少家庭責(zé)任，新生代農(nóng)民工可以頻繁的流動(dòng)和更換工作，可以像旅游一樣在外打工。當(dāng)他們結(jié)婚生子之后，隨著家庭角色的轉(zhuǎn)變，他們到了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)家庭責(zé)任的時(shí)候了，就像返鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工E所說的“你自己不轉(zhuǎn)變形勢(shì)都會(huì)轉(zhuǎn)變的”，家庭的責(zé)任倫理要求他們對(duì)打工的目標(biāo)進(jìn)行清晰的定位，拋棄散漫的打工生活方式，實(shí)現(xiàn)又一次生命軌跡的轉(zhuǎn)變。

2.某些具有人生節(jié)點(diǎn)意義的生命事件的發(fā)生會(huì)使新生代農(nóng)民工的生活預(yù)期發(fā)生轉(zhuǎn)變

不同生命事件發(fā)生的時(shí)間以及隨之而來的社會(huì)、家庭對(duì)個(gè)人的角色期待的變化標(biāo)志著人生軌跡的重要轉(zhuǎn)變，進(jìn)而影響到一個(gè)人對(duì)未來生活的預(yù)期。全國(guó)總工會(huì)的調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工的婚姻狀況以未婚為主，未婚者分省統(tǒng)計(jì)的比例在60%-80%之間。這意味著新生代農(nóng)民工將要在外出務(wù)工期間解決從上學(xué)、戀愛、結(jié)婚、生育子女、等一系列重要的人生問題。本研究中受訪的大部分返鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工初次外出務(wù)工時(shí)是未婚的，在受訪時(shí)已婚。這也就是說，在外出務(wù)工至返鄉(xiāng)的這段時(shí)間內(nèi)他們經(jīng)歷了結(jié)婚生子的生命事件。結(jié)婚生子是新生代農(nóng)民工在打工生命歷程中發(fā)生的最為重要的生命事件。正如新生代農(nóng)民工G所說：“結(jié)婚是一個(gè)很大的轉(zhuǎn)折”。

這里的轉(zhuǎn)變有兩層涵義，可以讓我們更好的理解返鄉(xiāng)新生代農(nóng)民工未來生活預(yù)期的逆城市化流動(dòng)。首先是個(gè)人家庭角色的轉(zhuǎn)變，伴隨著結(jié)婚生子，新生代農(nóng)民工從一個(gè)追求個(gè)人夢(mèng)想的、沒有責(zé)任重?fù)?dān)的、相對(duì)自由的“個(gè)體”轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ胸?fù)責(zé)任的父母。對(duì)新生代農(nóng)民工來說，這個(gè)層面的轉(zhuǎn)變預(yù)示著，打工的目標(biāo)更加現(xiàn)實(shí)，而且要照顧家庭。在中國(guó)的社會(huì)文化語境中，一個(gè)人結(jié)婚生子之后才意味著真正的獨(dú)立，才是一個(gè)社會(huì)意義上的成年人。新生代農(nóng)民工結(jié)婚生子之后，家庭和社會(huì)的角色期待要求他們要盡到為人父母和為人子女的雙重責(zé)任，其生活中的各種抉擇必須以此為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)未來生活的選擇也必須以此為前提。其次，隨著角色的轉(zhuǎn)變其心態(tài)和心智也逐漸成熟，新生代農(nóng)民工開始考慮人生發(fā)展問題，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件對(duì)未來的生活預(yù)期和自我的社會(huì)歸屬進(jìn)行權(quán)衡。

3．社會(huì)歷史等結(jié)構(gòu)性力量以個(gè)體生活體驗(yàn)的累積效應(yīng)對(duì)新生代農(nóng)民工的社會(huì)歸屬產(chǎn)生影響

中國(guó)勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)，出口導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，不完善的勞動(dòng)保護(hù)制度構(gòu)成了新生代農(nóng)民工打工生活軌跡的社會(huì)結(jié)構(gòu)性背景之一。企業(yè)的利潤(rùn)率低，勞動(dòng)報(bào)酬微薄，工作和生活條件差，企業(yè)的技術(shù)性崗位少，新生代農(nóng)民工不能藉由打工實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)技能積累走上職業(yè)化的人生發(fā)展道路。住房市場(chǎng)化條件下房?jī)r(jià)高昂，而保障性住房制度又不完善，新生代農(nóng)民工的收入不足以讓他們?cè)诔鞘袚碛蟹�(wěn)定住所，也不足以支持他們舉家遷移，家庭再生產(chǎn)要在農(nóng)村中來完成，因?yàn)閼艏�身份而享受不到城市的公共服�?wù)和同等的市民待遇，這些現(xiàn)實(shí)的生活際遇讓他們直接感受到了城市化的不可實(shí)現(xiàn)。從推拉理論角度來說，這些都是流入地的結(jié)構(gòu)性因素對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)行為所產(chǎn)生的推力。而另一方面，他們?cè)诖蚬み^程中是候鳥式的流動(dòng)過程，農(nóng)村生活的積極體驗(yàn)也對(duì)他們構(gòu)成了一種拉力。比如免除農(nóng)業(yè)稅農(nóng)業(yè)收入的比較效益升高，新農(nóng)村建設(shè)中家鄉(xiāng)生活基礎(chǔ)設(shè)施的改善，多年來國(guó)家一系列惠農(nóng)支農(nóng)政策的積極效應(yīng)，2008年金融危機(jī)之后，東南沿海的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)向中西部的轉(zhuǎn)移，農(nóng)村地區(qū)工業(yè)化和城市化的發(fā)展提供的就業(yè)機(jī)會(huì)，鄉(xiāng)村田園生活的利好等等促使他們回流農(nóng)村的另一種結(jié)構(gòu)性因素。以上這些共同構(gòu)成了新生代農(nóng)民工逆城市化流動(dòng)行為的時(shí)空背景。

時(shí)空的影響力只有通過個(gè)體的選擇決策才能滲透到個(gè)體的生命歷程中去，城市的推力和農(nóng)村的拉力等結(jié)構(gòu)性因素，如果滲透到新生代農(nóng)民工流動(dòng)的生活軌跡中去呢？家庭是承接個(gè)體生命歷程和社會(huì)結(jié)構(gòu)性力量的中介，這就需要我們將新生代農(nóng)民工的流動(dòng)行為放置在家庭的微觀生活情境中去理解。新生代農(nóng)民工對(duì)打工生活史的敘述中，痛苦的生活體驗(yàn)是一個(gè)突出的主題。當(dāng)他們面對(duì)現(xiàn)實(shí)和想象的落差，處在懊悔狀態(tài)時(shí)，他們會(huì)反思自己當(dāng)初的打工動(dòng)機(jī)，當(dāng)他們?cè)诓煌�地區(qū)不同工廠里來回流動(dòng)，遭遇到種種工廠事件對(duì)身心的損害時(shí)，他們會(huì)想到家鄉(xiāng)生活愜意，當(dāng)他們意識(shí)做普工沒有前途時(shí)，認(rèn)識(shí)到打工是對(duì)青春的一種浪費(fèi)時(shí)，他們會(huì)想到努力學(xué)門技術(shù)，找份技術(shù)性的工作或者返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他們?cè)诖蚬み^程中的生命體驗(yàn)是慘痛的，當(dāng)他們意識(shí)到打工不可能讓他們過程城里人的生活，也不可能實(shí)現(xiàn)城市化，有了悲慘生活的對(duì)比，他們才意識(shí)到農(nóng)村生活的好處。所有這些既往的生活體驗(yàn)都對(duì)他們的逆城市化流動(dòng)決策產(chǎn)生累積性效應(yīng)。隨著打工時(shí)間的增長(zhǎng)，新生代農(nóng)民工到了新的生命階段，一些具有節(jié)點(diǎn)意義的生命事件將會(huì)發(fā)生，他們迎來了生命歷程中轉(zhuǎn)變的時(shí)機(jī)。作為家庭中一員，新生代農(nóng)民工必須正視自己新的家庭角色，通過相應(yīng)的行為選擇調(diào)適自己的行為，以適合相應(yīng)的家庭角色位置。從而使得個(gè)體的行為選擇不僅與微觀的生活情境相匹配，并與宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，使得個(gè)體在轉(zhuǎn)變時(shí)體現(xiàn)出主動(dòng)性以控制生命歷程中的諸種因素的不協(xié)調(diào)與張力。本文中返鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工將生活期望定位在農(nóng)村，社會(huì)歸屬上的鄉(xiāng)村取向，正是在以上的角色調(diào)適過程中做出這樣的行為選擇。在此，個(gè)體主動(dòng)性所體現(xiàn)出的個(gè)人路線對(duì)新生代農(nóng)民工的生期望和社會(huì)歸屬選擇具有決定性影響。不能不說，這種逆城市化的流動(dòng)是個(gè)體在社會(huì)結(jié)構(gòu)約制下追求相對(duì)而言美好生活的宿命。

；

五．結(jié)論和討論

通過以上分析我們可以對(duì)新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿抉擇以下兩個(gè)方面的特點(diǎn)：第一，新生代農(nóng)民工的流動(dòng)意愿與其個(gè)人家庭角色調(diào)適過程相伴隨的決策過程；第二，家庭角色的義務(wù)和責(zé)任在很大程度上鎖定了新生代農(nóng)民工最終的生活期望和社會(huì)歸屬。這也就是說，新生代農(nóng)民工在打工過程中要經(jīng)歷從青少年到成年人轉(zhuǎn)變的人生發(fā)展過程，在這個(gè)較為微觀的人生發(fā)展過程中，他們要經(jīng)歷結(jié)婚、生子和子女教育等一系列生活現(xiàn)實(shí)問題，也必然要迎接許多可以預(yù)見及難以預(yù)見的人生經(jīng)歷和變化。處在青春年少的時(shí)期的新生代農(nóng)民工對(duì)許多問題的認(rèn)識(shí)具有很大的不確定性，正是在打工過程中他們的思維和心智逐漸走向成熟，其行為選擇和生活期望很有可能會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。正如許多研究已發(fā)現(xiàn)的，從婚姻狀況的角度來看，未婚的新生代農(nóng)民工打算將來在城市定居的比例最高[[25]]。如果這些未婚的新生代農(nóng)民工經(jīng)歷過結(jié)婚育子等生命事件之后，他們的流動(dòng)意愿必定會(huì)發(fā)生變化。因此，我們對(duì)新生代農(nóng)民工渴望融入城市、在城市長(zhǎng)期生活的認(rèn)識(shí)很可能是一種刻板印象。

自從王春光提出新生代農(nóng)民工的問題以來已經(jīng)經(jīng)歷了10多年，在這10年間新生代農(nóng)民工所處的時(shí)空結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了很大變化。從本文的案例可以看出有些新生代農(nóng)民工已經(jīng)返鄉(xiāng)，他們以實(shí)際行動(dòng)將生活期望和社會(huì)歸屬選擇在了農(nóng)村家鄉(xiāng)。建立在靜態(tài)的主觀意愿決定行為抉擇基礎(chǔ)上的對(duì)新生代農(nóng)民工生活期望和社會(huì)歸屬的判斷是武斷的，不僅導(dǎo)致了對(duì)新生代農(nóng)民工社會(huì)特征形成刻板印象式誤識(shí)，而且還有可能導(dǎo)致我們?cè)诤暧^政策調(diào)整上顧此失彼，表現(xiàn)出城市化導(dǎo)向的偏執(zhí)。事實(shí)告訴我們，人口流動(dòng)并不總是從鄉(xiāng)村向城市單向遷移并定居的過程，在未來很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)許多新生代農(nóng)民工會(huì)向農(nóng)村回流，他們相應(yīng)的社會(huì)政策需求理應(yīng)得到重視和回應(yīng)。從本文的結(jié)論來看，新生代農(nóng)民工的回流并不完全是戶籍制度等社會(huì)歷史因素使然，在某種程度上主要是個(gè)體尋求體面生活的能動(dòng)性體現(xiàn)。因此，我們不僅要正視那些40%的不愿留城的新生代農(nóng)民工的訴求，而且還應(yīng)注意到新生代農(nóng)民工生活期望和社會(huì)歸屬選擇的流變性，在政策調(diào)整上雙管齊下，既要在新生代農(nóng)民工融入城市社會(huì)的政策調(diào)整上，還要顧及到已經(jīng)返鄉(xiāng)或?qū)⒁�返鄉(xiāng)的新生代農(nóng)民工。

(原文發(fā)表于《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第1期）