當(dāng)前位置：文章首頁(yè) >> 思想評(píng)論 >> 一家之言 >> 從典范學(xué)習(xí)而不是從本質(zhì)學(xué)習(xí)，這意味著：第一，你總是連著那個(gè)具體的人、事、國(guó)家去學(xué)習(xí)；第二，你并不想把你變成他，哪怕給你這個(gè)機(jī)會(huì)你也不想；第三，你不一定事事不如人，他這一處比你強(qiáng)，這一處你去學(xué)習(xí)，僅此而已。基于此，陳嘉映的結(jié)論是，在政治、道德領(lǐng)域中，試圖尋找作為公式的普遍性是注定失敗的努力方向，我們找不到那種“共同”的東西，而是在尋求那種“共通”的可能。
在當(dāng)代道德哲學(xué)家中，陳嘉映在性情趣向上離伯納德•威廉斯最近，距羅爾斯最遠(yuǎn)。在陳嘉映心目中，好的哲學(xué)思考必須一方面與活潑潑的個(gè)人生活體悟發(fā)生直接關(guān)聯(lián)，另一方面又能夠展現(xiàn)獨(dú)到而又有啟發(fā)的概念轉(zhuǎn)換。而好的道德/政治哲學(xué)除了要展現(xiàn)精細(xì)的概念分析能力，更重要的是具備深厚的歷史知識(shí)和洞若觀燭的歷史眼光。學(xué)識(shí)、見(jiàn)地、態(tài)度，三者缺一不可。
陳嘉映在《哲學(xué)、科學(xué)、常識(shí)》開(kāi)頭第一句就說(shuō)：“我有很多困惑，很多問(wèn)題”，引人深思的是，首當(dāng)其沖的第一個(gè)困惑就是“思想對(duì)生活有什么意義？”綜觀陳嘉映最近十年來(lái)所出版的各類專著，表面上看他對(duì)于語(yǔ)言哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)中的純技術(shù)問(wèn)題抱有濃厚的智識(shí)興趣，但是我愿下一個(gè)大膽的判斷，他最隱秘的焦慮仍舊是那個(gè)古老的蘇格拉底問(wèn)題：“人應(yīng)該如何生活？”并且，主語(yǔ)不是“抽象的人”或者“普遍的人”，而就是一個(gè)個(gè)背負(fù)不同的傳統(tǒng)資源或羈絆、植根在特定的語(yǔ)境和脈絡(luò)中的“具體的人”。由此，一個(gè)很自然的推論就是，如果蘇格拉底問(wèn)題真有答案，我相信在陳嘉映那里也一定不是定于一尊的客觀知識(shí)，而是基于各種特殊經(jīng)驗(yàn)的、深深淺淺的理解，因?yàn)?ldquo;申辯者天然站在生態(tài)多樣性一邊，說(shuō)理不是為了求取一致，而是求取多樣性之間的相互理解。”
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