根據(jù)知識占有的原則，就可以實現(xiàn)“在生產(chǎn)資料的共同占有基礎上，重新建立的個人私有制。”共同占有就表現(xiàn)為知識生產(chǎn)資料的共同占有，從而推動“資本的協(xié)作”，形成邊界清晰的新型所有制——共有制。
在社會生產(chǎn)的所有系統(tǒng)中，生產(chǎn)力的諸要素附著歷史的和現(xiàn)實的人類智慧，科學技術上升為決定性的力量。科學技術的載體是擁有知識的人。如果真正把人當作人來研究，就會發(fā)現(xiàn)所有勞動中的固有物是人的知識性，其現(xiàn)實體現(xiàn)就是科學技術，它構(gòu)成了人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的前提。從現(xiàn)實的和前瞻性的視角來看，科學技術不再從屬于資本，而成為經(jīng)濟社會進步的直接驅(qū)動力。
偶然性占有物質(zhì)財富是引發(fā)社會矛盾的重要原因，知識占有的非排他性和不可遺傳性是減少偶然性占有的根本出路。
在馬克思和恩格斯看來，私有制消滅后，代替它的是生產(chǎn)資料共有制。這種共有制與私有制和公有制有著明顯區(qū)別。如果從占有的角度加以考察，我們可以看到，私有制是少數(shù)孤立的個人直接占有，公有制是個人什么都不可以直接占有，共有制是聯(lián)合起來的勞動者個人共同的占有。正是從這個意義上講，共有制也就是聯(lián)合起來的個人所有制�？梢�，共有制在本質(zhì)上既區(qū)別于私有制又區(qū)別于公有制。在馬克思和恩格斯的理論體系中，社會主義所有制的所有者主體是：“聯(lián)合起來的社會個人”、“聯(lián)合起來的工人”、“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”、“社會全體成員”、“生產(chǎn)者”、“勞動者”、“勞動人民”、“非孤立的單個人”、“所有的個人”、“全部個人”、“每一個個人”、“勞動者的個人”、“由勞動者組成的整個社會”等等。不難看出，用“公有制”這個概念來表述社會主義所有制的本質(zhì)特征，并不能真實地反映馬克思和恩格斯的原意。因為“公有制”這一概念無法劃定邊界，所有者主體既不清晰也不確定，而公有制又往往等同于國家所有，與“個人所有”直接對立起來，導致個人所有者的權(quán)利虛置和極大弱化。個人所有者“事實上失去了財產(chǎn)，或者說，財產(chǎn)對這單個的人來說是間接的財產(chǎn)”[4]，因此，“公有制”這一概念既沒有邏輯上的根據(jù)，更不能彰顯勞動者個人所有的本質(zhì)屬性和合理地位。與“公有制”概念不同，采用“聯(lián)合起來的勞動者共有制”來表述社會主義制度的本質(zhì)特征，既體現(xiàn)了人的知識性的本質(zhì)特征，又能比較完整、準確地反映馬克思和恩格斯的真實原意。因為在共有制中，誰是所有者主體是十分清楚明白的，即馬克思和恩格斯在各種不同場合所講的“聯(lián)合起來的社會個人”。基于實踐，共有制實際上是以財產(chǎn)社會化為特征，既能容納產(chǎn)權(quán)主體多元化，又能激發(fā)個人知識性潛能的一種新型公有制模式。
共有制具有以下八個特征：
（1）共有制的多義性
任何事物的存在都是抽象的本質(zhì)和具體的表現(xiàn)形式的對立統(tǒng)一，而“具體之所以具體，因為它是許多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一”。[5]因此，多義性是事物發(fā)展的一個基本特性。多義性有兩方面的內(nèi)涵：第一，從客觀上講，事物有向多種方向運動、變化與發(fā)展的可能性；第二，從主觀上講，對事物所表現(xiàn)出來的具體形式，依據(jù)人的觀察角度會產(chǎn)生多種不同的認識及其結(jié)果。
對于共有制來說，我們可以從客觀和主觀兩方面來闡明其多義性：
①共有制的客觀多義性，表現(xiàn)為共有制實現(xiàn)形式的多樣性。在建國初期，國有經(jīng)濟曾經(jīng)作出重大的歷史貢獻，推動了我國經(jīng)濟發(fā)展，構(gòu)建了我國工業(yè)化的基礎。但隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，單一的所有制結(jié)構(gòu)已不能適應社會發(fā)展的需要。1975年，我國工業(yè)總產(chǎn)值中，國家所有制占81.1%，集體所有制占18.9%，形成了社會所有制（國家所有制和集體所有制）一統(tǒng)天下的局面。改革開放以來，我國不斷改革所有制結(jié)構(gòu)，擴大共有制的外延，創(chuàng)新共有制的實現(xiàn)形式。實踐證明，國家所有制、集體所有制、股份制、社團所有制、混合所有制、信托共有制等都是共有制的行之有效的實現(xiàn)方式。
②共有制的主觀多義性說明，對于具體的所有制實現(xiàn)形式，人們可以從不同的角度去考察、分析、研究與評價。這就出現(xiàn)了對同一所有制實現(xiàn)形式的不同看法。比如對信托共有制，有人認為信托是一種單純的金融工具，有人認為信托是一種中間的制度安排。人們的看法各異，主要源于人們的主觀多義性。
（2）共有制的同態(tài)性
同態(tài)性是說不同的事物可能具有某種相同的形態(tài)。因此，事物的同態(tài)性是一個抽象的概念，表現(xiàn)為“形式是本質(zhì)的，本質(zhì)是具有形式的，不論怎樣形式還是以本質(zhì)為轉(zhuǎn)移的”。[6]
共有制的同態(tài)性是將共有制各種表現(xiàn)形式所反映出來的共性進行概括、歸納和抽象，是共有制的本質(zhì)在表象中的反映�，F(xiàn)在共有制的表現(xiàn)形式有國家所有制、集體所有制、股份合作制、社團所有制、信托共有制等，不管什么樣的表現(xiàn)形式均是以個人財產(chǎn)社會化為特征，在不改變共有制本質(zhì)的前提下，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的共同占有，兼顧共同利益和個人利益，有效克服了私有私營和國有國營的弱點。具體來看，從共有制占有的主體上看，表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)清晰，產(chǎn)權(quán)主體多元共融；從占有的方式上看，表現(xiàn)為產(chǎn)權(quán)主體包容性共生，并在“三權(quán)分離”的基礎上，實現(xiàn)了產(chǎn)權(quán)的開放性，使得產(chǎn)權(quán)在社會范圍內(nèi)自由流動、自由組合及自由交易。同時，共有制的發(fā)展路徑是基于對資本主義生產(chǎn)方式的揚棄，“重建個人所有制”，兼顧公平與效率，緩解社會矛盾，最終實現(xiàn)共同富裕。
（3）共有制的邊界性
事物的邊界性表現(xiàn)為，事物的一方與另一方之間相互獨立，互為邊界，對立統(tǒng)一成整體。共有制依據(jù)生產(chǎn)資料“個人占有”和“共同占有”的對立統(tǒng)一劃定邊界，明晰所有者、使用者和受益者在法律上的平等地位，界定各方的責、權(quán)、利。以股份制為例，股份制彌補了社會所有制的不足，實現(xiàn)了生產(chǎn)資料的產(chǎn)權(quán)主體人格化，明晰了產(chǎn)權(quán)邊界。在股份制企業(yè)里，企業(yè)的資產(chǎn)是由眾多的所有者入股而成，資產(chǎn)總量分為若干份，每一份都有其相應的所有者。每一所有者都有一定的財產(chǎn)份額，沒有不屬于股東的資本。同時，股份制實現(xiàn)了對個人占有的生產(chǎn)資料的共同占有。將個人占有的資本投入到股份制企業(yè)后，該資本便成為整個企業(yè)法人資產(chǎn)的一部分，歸屬于全部所有者，個人便失去了對這部分資產(chǎn)的直接支配權(quán)，而由股份制企業(yè)統(tǒng)一行使對這部分資產(chǎn)的共同占有和支配。因而，股份制明晰了邊界，實現(xiàn)了社會的所有制和個人的所有制的對立統(tǒng)一，實現(xiàn)了個人占有和社會占有的對立統(tǒng)一。
（4）共有制的層次性
任何事物都是處在一定的層次中，層次和邊界一樣，也是矛盾對立統(tǒng)一的一種表現(xiàn)。就共有制來說，我們可以將其分為三個大的層次：第一，從整體的所有制結(jié)構(gòu)來說，個人所有制和共有制是一個層次。第二，從共有制本身來說，國家所有制、集體所有制、股份合作制、社團所有制、信托共有制等是一個層次。第三，從每個具體的共有制表現(xiàn)形式來說，股份制、信托共有制等自身表現(xiàn)出的生產(chǎn)資料的個人占有和共同占有又是一個層次。
（5）共有制的隨機性
事物在運動過程中蘊藏著不變性，而這種不變性又寓于大量的偶然性中。偶然性也就是事物的隨機性。就共有制而言，在建國初期，國家所有制和集體所有制是共有制的主要實現(xiàn)形式。改革開放以來，伴隨國有企業(yè)、集體企業(yè)改革和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，股份制和信托共有制的應運而生又成為了實現(xiàn)共有制的更有效的形式。以股份制為例，股份制的出現(xiàn)適應了我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及市場經(jīng)濟的客觀要求，能夠消除國家所有制和集體所有制等傳統(tǒng)公有制的弊端，實現(xiàn)個人產(chǎn)權(quán)社會化的聯(lián)合。
（6）共有制的約束性
事物的約束性也就是事物的不變性。事物無不表現(xiàn)為一定的約束性，共有制也不例外。共有制的約束性表現(xiàn)為其目標是實現(xiàn)共同富裕。共同富裕既是一個最終目標，也是一個過程目標。共有制的所有實現(xiàn)形式均要圍繞和體現(xiàn)這一目標。富裕要兼顧物質(zhì)和精神。鄧小平指出：“我們要在建設高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明”。[7]因此，共同富裕強調(diào)的是人民物質(zhì)和精神生活的豐富，而不僅僅是物質(zhì)生活的富裕。因為，富裕的對象是人，而人具有物質(zhì)性、社會性和知識性。僅實現(xiàn)物質(zhì)生活的富裕，沒有滿足人的全部需要。特別是在知識經(jīng)濟時代，科學技術和文化教育高速發(fā)展，對知識的需求越來越成為人們的共同需要。
（7）共有制的運化性
運化是運動變化的統(tǒng)稱。共有制的運化性表現(xiàn)在共有制的實現(xiàn)形式并不是固定不變的。所有制實現(xiàn)形式包括獨資、合伙、股份、信托四類。其中，獨資最為原始，合伙次之；然后是股份制，股份制首次實現(xiàn)了財產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，為財產(chǎn)集中經(jīng)營、獲取收益提供了一種有效的所有制實現(xiàn)形式；信托是之后人們發(fā)現(xiàn)的一種所有制實現(xiàn)形式，具有“資本運作完全獨立，權(quán)能設置三權(quán)分離”的特點，是在股份制兩權(quán)分離的基礎上，又做到了受益權(quán)分離，為最大限度地調(diào)動勞動者和具體經(jīng)營者的積極性提供了一種有效的實現(xiàn)形式。
（8）共有制的穩(wěn)定性
事物的穩(wěn)定性具有三種表現(xiàn)形式：一是事物運化過程中表現(xiàn)出質(zhì)的穩(wěn)定性；二是以否定之否定的形式表現(xiàn)出來的穩(wěn)定性；三是事物在和外界的交互作用中表現(xiàn)出整體的不變性。
共有制的穩(wěn)定性表現(xiàn)為它體現(xiàn)了社會所有制的本質(zhì)特征，較好地實現(xiàn)了馬克思所說的“重建個人所有制”，主要表現(xiàn)在：
①共有制的主體是勞動者，實現(xiàn)了勞動者和生產(chǎn)資料的直接結(jié)合，使得勞動者成為生產(chǎn)資料與生產(chǎn)過程的主人，使得勞動者占有自己的產(chǎn)品與剩余勞動，消滅了生產(chǎn)資料與勞動者相對立的異化現(xiàn)象。
②共有制實現(xiàn)了勞動者聯(lián)合的個人所有制，即實行以聯(lián)合勞動為基礎的共同占有。共有制的所有制關系，從直接占有的角度來看，是勞動者聯(lián)合的“共同占有”；從最終所有者的角度來看，是勞動者個人的社會聯(lián)合所有。
③共有制實現(xiàn)了每一個勞動者的所有權(quán)。這里的所有權(quán)包含兩方面的內(nèi)容：一是每一勞動者在社會生產(chǎn)資料使用和生產(chǎn)過程都享有共同控制權(quán)；二是每一勞動者個人都擁有對生產(chǎn)成果的占有權(quán)、分配權(quán)與剩余價值權(quán)。
根據(jù)以上的特征分析，可以這樣理解：共有制是包括公有制在內(nèi)的多種經(jīng)濟成分同時存在的所有制，是對公有制模式的一種積極揚棄；從生產(chǎn)資料共同占有的性質(zhì)來看，共有制并沒有改變公有制的本質(zhì)；它將生產(chǎn)資料交付給全體共有者共同占有，人人是股東，人人是主人，企業(yè)利益直接關系到個人利益，能有效克服私有私營和國有國營的弱點。
（二）實行共有制的經(jīng)濟社會價值
從以上分析可以看出，共有制是從資本的私有制中孕育出來的，是經(jīng)濟社會的一種跨越性進步，具有重大價值：
1. 提高勞動者的生產(chǎn)積極性。共有制尊重人的創(chuàng)造性，國家、集體、個人共同參與生產(chǎn)和管理，共同享有勞動成果。由此帶來生產(chǎn)力的提高和財富的增長，國家利益將得到切實保障，企業(yè)集體的實力將得到增強，個人價值和利益將得到充分的實現(xiàn)。共有制具有勞動力和資本雙重聯(lián)合的性質(zhì)，所以，生產(chǎn)單位的收益與勞動者的利益直接相關�；趥�人利益的考量，勞動者的積極性會被激發(fā)起來，使多勞多得和多資多得實現(xiàn)了有機結(jié)合。共有制的激勵機制體現(xiàn)在兩個方面：勞動者獲得企業(yè)所有權(quán)，在經(jīng)濟上成為企業(yè)的主人，以主人的態(tài)度和責任心對待工作；在分配制度上，員工的收入與其工作績效和貢獻相聯(lián)系，不僅獲得工資收入，而且依據(jù)個人實際貢獻確定股權(quán)并參加分紅，個人的積極性和創(chuàng)造性在制度保障下得到普遍的、長期的發(fā)揮。
2. 催生真正的民主。出于生產(chǎn)資料人人共有的原因，勞動者參與決策過程的意愿和能力會空前提高，誰也不能忽視大多數(shù)人的意愿而作出單方面的決策。人人踴躍參與，人人有機會參與，正是民主的體現(xiàn)。
3. 最小化腐敗空間。共有制作為一種制度安排，會弱化腐敗的可能性。首先，腐敗的動機會減弱。共有制的經(jīng)營者本身就有自己的股份，可以說，腐敗就是腐敗自己。其次，管理人員的決策權(quán)被大量分散，任何個人都無法獨斷專行而搞腐敗。再次，監(jiān)控空前加強。個人作為所有者，有非常強的動力去監(jiān)督屬于自己的資產(chǎn)和利益不被侵犯。最后，懲罰會加強。由于腐敗關涉的都是大家直接可見和可得的利益，所以，大家都會十分痛恨越軌行為，將會制定相應的懲罰規(guī)則，如縮小其股份、克扣分紅等經(jīng)濟手段和一些組織手段乃至道德懲罰，都可以對腐敗起到很大的制約作用。再加上法律的存在，使懲罰程度及效果空前增強。
4. 完善社會主義。傳統(tǒng)公有制蘊含著一系列的內(nèi)在矛盾：（1）產(chǎn)權(quán)缺少明確主體。（2）缺少激發(fā)直接生產(chǎn)者和管理者積極性與創(chuàng)造性的內(nèi)在激勵機制。（3）效率不高，浪費嚴重。這些矛盾很大程度上制約了公有制經(jīng)濟的發(fā)展，影響著公有制本身的鞏固和完善。而共有制的提出，則為解決這些問題提供了一個切實可行的所有制改革路徑。這體現(xiàn)在：（1）共有制解決了產(chǎn)權(quán)虛置現(xiàn)象。（2）共有制可以極大地促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。（3）共有制為消除兩極分化、實現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造了條件。
（三）股權(quán)公司是共有制的典型組織形式
共有制是在克服傳統(tǒng)公有制和私有制的弊端，并吸納它們各自優(yōu)點的基礎上提出的一種新型所有制模式。由于共有制中所有者社會化、生產(chǎn)資料社會化，進而形成生產(chǎn)社會化、分配社會化，因此，社會化便成為共有制最突出的特征。最能體現(xiàn)這一特征的企業(yè)組織形式是股權(quán)公司。它與股份公司有本質(zhì)區(qū)別：股份公司是以融資為主要目的，以資金、資產(chǎn)量確定股東地位和公司組織結(jié)構(gòu)，實行按資分配的企業(yè)；股權(quán)公司是以企業(yè)的全面發(fā)展為目的，以直接參與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的生產(chǎn)要素擁有者為股東，以生產(chǎn)要素代表為董事會成員，以生產(chǎn)要素的實際價值量和創(chuàng)效量決定股權(quán)結(jié)構(gòu)，實行按生產(chǎn)要素分配的新型企業(yè)。
股份制是共有制的組織形式之一，但是，共有制并不僅僅是股份制，它的內(nèi)涵要廣泛得多：首先，股份制是商品經(jīng)濟中的一種財產(chǎn)組織形式，不能把它理解為一種所有制。其次，共有制的一個突出特點是所有者社會化。從本質(zhì)上說，共有制要求每個社會成員都成為所有者，人人都具有所有者和勞動者的雙重身份。而股份制則不同，它不能保證“人人有股權(quán)，個個是股東”。第三，共有制具有共同富裕的內(nèi)涵，要求股份的相對均衡化。而股份制則不包含這一內(nèi)涵。
三、共有制的理論根據(jù)及其理念創(chuàng)新
在推進中國特色社會主義建設的不同歷史時期，黨先后提出了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的論斷、“三個代表”的重要思想和“全面、可持續(xù)的科學發(fā)展觀”，形成了與時俱新的思想脈絡和繼承與發(fā)展并舉的理論體系。把上述理論與思想放在以人為本的前提下，進行邏輯一貫的闡發(fā)，是探索共有制的理論根據(jù)。
人類在推動生產(chǎn)力發(fā)展的歷史進程中，經(jīng)歷了復雜的理論探微和行為求是。對此，馬克思在《資本論》中論述道：“勞動生產(chǎn)力的發(fā)展——這種發(fā)展部分地又可以和精神生產(chǎn)領域內(nèi)的進步，特別是自然科學及其應用方面的進步聯(lián)系在一起——生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根結(jié)底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動的社會性質(zhì)，來源于社會內(nèi)部的分工，來源于智力勞動特別是自然科學的發(fā)展。”[8]顯而易見，現(xiàn)代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，歸根結(jié)底取決于科學技術的發(fā)展，科技成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的決定性力量。
“科學技術是第一生產(chǎn)力”是鄧小平提出的重要論斷�？茖W技術既是人類知識與智慧的最閃光的結(jié)晶，又是最具價值的物質(zhì)福利的源泉。我們必須更全面、更準確地認識人的本質(zhì)屬性之一——知識性。[9]正是人的知識性的先在驅(qū)動，才使科學技術與人有了最自然的聯(lián)系。同時，知識內(nèi)含的疊加效應和放大功能使得科學技術具有了顯著的乘數(shù)效應，放大了生產(chǎn)力各要素的內(nèi)能�？萍歼M步越快，乘數(shù)效應越大。
“三個代表”重要思想的提出，繼承和發(fā)展了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了歷史性與時代性的統(tǒng)一，全球化與中國特色的統(tǒng)一。尤其是解讀“代表中國先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求”，必須立足中國現(xiàn)實的發(fā)展狀況，放眼經(jīng)濟全球化的大格局。人類社會的發(fā)展，是先進生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力的歷史進程，中國的現(xiàn)代化必須建立在先進生產(chǎn)力發(fā)展的基礎之上。先進生產(chǎn)力是諸多要素的集成，它不僅在人類文明的發(fā)展過程中表現(xiàn)出無庸置疑的先導力，更表現(xiàn)出對生產(chǎn)效率提高的直接推動，以及社會肌體自我更新的內(nèi)驅(qū)力。先進生產(chǎn)力集中體現(xiàn)了科技發(fā)展水平并以此為標志。人的知識創(chuàng)新是先進生產(chǎn)力的根本驅(qū)動力，是孕育和外化為先進生產(chǎn)力的不竭源泉。
科學發(fā)展觀從多方面回答了中國的發(fā)展問題。它的直接指向是以人為本的。以人為本既是科學發(fā)展觀的題中之義，又是科學發(fā)展觀的本質(zhì)和目的。不對人的知識性本質(zhì)進行全面的認識，我們就難以企及科學發(fā)展觀的真諦。
我們需要“研究在每個時代歷史地發(fā)生了變化的人的本性”。[10]當前，人的知識性越來越顯現(xiàn)出力量�？萍既蚧涌欤灾鲃�(chuàng)新成為影響國家競爭的決定性力量。很顯然，自主創(chuàng)新的驅(qū)動力來自自主知識的進步。從這個意義來看，以人為本除了要滿足人的物質(zhì)性和社會性需求，還應注重知識性需求。
綜而論之，以人為本的治國理念，構(gòu)成了中國特色社會主義發(fā)展的邏輯前提。中國特色社會主義的實踐，已為共有制的發(fā)展準備好了條件。
共有制將計劃和市場都視同人類知識性的外化——決策的一種表現(xiàn)形式。計劃經(jīng)濟是少數(shù)人形成的宏觀智能結(jié)構(gòu)的集中決策，決策的優(yōu)劣取決于宏觀智能結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣。為什么要集中決策？就是要使分散在每個人頭腦中各種不同向量的知識統(tǒng)一在社會發(fā)展的總目標上。而市場經(jīng)濟則是多數(shù)人的自主分散決策，其實質(zhì)就是一組規(guī)則，一組知識體系。市場經(jīng)濟背后的那只“看不見的手”，其實就是人類自己的知識之手。市場實現(xiàn)了對個體人的知識性的解放，將之從對權(quán)威的迷信中解放出來。集中決策和分散決策的相對程度取決于宏觀智能結(jié)構(gòu)和社會平均知識占有量之間的均衡度。
共有制的理念認為，應重新定義“資源”的概念，甚至“資源是稀缺的”的經(jīng)濟學假設也值得商榷。所謂資源，是由人的知識性來定義的，是由人的認知能力加以辨識和確定的。顯性的、有形的物質(zhì)資源之所以被我們直觀地假設為稀缺的，是由隱性的、無形的知識性資源的貧乏和低下決定的。艾什比說：“一個集合里所含不同元素的個數(shù)，并不是集合本身的內(nèi)在屬性；如要好好確定一個集合里所含不同元素的個數(shù)，必須先規(guī)定觀察者是什么人，有什么樣的觀察能力。”[11]解放思想，釋放人的知識性，讓人的內(nèi)生知識和外源知識在自由的空間中發(fā)生交融、匯通，從而產(chǎn)生新的知識增量，形成新的知識性資源。比如稀土之所以成為戰(zhàn)略性資源，完全由于人類認知能力和科學技術的提高，使原來根本不是資源的稀土“變廢為寶”，成為重要礦產(chǎn)資源。知識的潛能是一座待開發(fā)的寶庫，未來中國社會經(jīng)濟發(fā)展的“紅利”也將來源于此。
共有制的理念認為，必須對自私主義和利己主義進行認知上的超越，充分揭示利己與利他的統(tǒng)一，讓商品的本質(zhì)屬性——服務性、利他性顯現(xiàn)出來。市場機制以人類的知識性解放為根本指向，將動機和效果統(tǒng)一起來。市場經(jīng)濟背后那只“看不見的手”，之前一直是神秘的，后來經(jīng)濟學者才揭示出市場經(jīng)濟的原則，是利他與利己的統(tǒng)一。
共有制的理念對生態(tài)文明建設有更全面的認知，認為生態(tài)文明不僅僅是外源性的，更是內(nèi)生性的觀念自覺。不擦亮人類心靈的眼睛，不建立大生態(tài)文明的理念，我們就難以進行有效的生態(tài)文明建設。而生態(tài)文明觀念的發(fā)育靠的是全民教育，正是《中庸》開篇所說的“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”但生態(tài)教育的基本要義并不在于篩選精英人才，而在于每個人心靈的自覺。
共有制的理念認為，現(xiàn)代社會的城鎮(zhèn)化絕不僅僅是農(nóng)民的居所、生活方式、職業(yè)的強制性轉(zhuǎn)型，也應該伴隨著社會知識化的進程。在中國這樣一個社會矛盾多發(fā)的國家，人為地加速城市化，大規(guī)模地聚集人口，其潛在的社會治理和政治動蕩的風險不可低估。新型城鎮(zhèn)化的本質(zhì)應是“三農(nóng)”發(fā)展知識化的過程，做不到這一點，即使物質(zhì)性收入有所增加，也容易淪為偽城鎮(zhèn)化。
共有制的理念認為，和諧社會應包含三重含義，即物質(zhì)性和諧、社會性和諧與知識性和諧，是為三元和諧。如果片面地強調(diào)物質(zhì)性和諧、社會性和諧這二重顯性和諧，而認識不到知識性和諧的重要性，和諧社會建設就是不完整的。
共有制將所有權(quán)、使用權(quán)（含支配權(quán)）、受益權(quán)分離，人的知識性在“三權(quán)分離”的過程中得到合理的利用，即可以在所有權(quán)不變的情況下，讓使用權(quán)流動起來，讓受益權(quán)自由地轉(zhuǎn)讓。這種分離和流動，將在保持整體系統(tǒng)穩(wěn)定的基礎上，實現(xiàn)個體的解放和資本內(nèi)涵的擴展。因此，共有制是一種更為完備的，交易成本更小的所有制。
共有制有助于知識性生產(chǎn)資料的積累和集成。這是“科學技術是第一生產(chǎn)力”的根本保證，也是在存量知識集成的基礎上創(chuàng)新增量知識，從而推動經(jīng)濟社會發(fā)展。
共有制不是讓人民去信任一個人（或一組人），將其視為救世主，而是讓人民去信任他們自己，信仰人類理性和知識性的力量，做自己的主人。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。”[12]
四、非公有制經(jīng)濟高速發(fā)展是推動共有制實踐的重要力量
為了充分釋放廣大人民群眾的創(chuàng)業(yè)激情，放手讓一切勞動、知識、技術、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流，進一步豐富和完善我國的基本經(jīng)濟制度已成為一種迫切的現(xiàn)實需要。目前，為了適應經(jīng)濟競爭需要，提高企業(yè)發(fā)展效益，純而又純的公有制和非公有制經(jīng)濟愈來愈少，“公”與“私”涇渭分明的企業(yè)組織形式日益少見，更多的是以資本為紐帶、股權(quán)多元化的企業(yè)組織形態(tài)。改革開放以來，非公有制經(jīng)濟從無到有，從弱到強，已經(jīng)成為中國特色社會主義的重要組成部分，對豐富和完善我國基本經(jīng)濟制度發(fā)揮了不可替代的作用。
（一）非公有制經(jīng)濟總體實力不斷增強。截至2011年底，我國個體工商戶從1978年的14萬戶發(fā)展到3756.5萬戶，近十年保持年均5％以上的增速；私營企業(yè)從1985年零起步發(fā)展到967.7萬戶，自2000年來實現(xiàn)了年均18.6％的增長，已占全部實有企業(yè)總數(shù)的77.2％，成為我國市場主體中的最大群體。2011年，我國內(nèi)資民營經(jīng)濟城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資累計完成17.6萬億，占比達到58.2％；民營企業(yè)出口總額達6360.5億美元，占比達到33.5％。當前，非公有制經(jīng)濟占國民經(jīng)濟總量已超過60％，稅收貢獻超過50％，且呈不斷上升態(tài)勢。實踐證明，非公有制經(jīng)濟是拉動我國經(jīng)濟持續(xù)30多年高速增長的重要力量。
（二）非公有制企業(yè)的競爭能力不斷提升。近年來，一些非公有制企業(yè)充分利用國際國內(nèi)兩個市場、兩種資源，生產(chǎn)規(guī)模迅速擴大，管理水平日益提高，競爭能力顯著增強，逐步擔當起引領行業(yè)發(fā)展、應對跨國公司挑戰(zhàn)的重任，出現(xiàn)了一批像華為、吉利、百度、聯(lián)想這樣的龍頭企業(yè)。比如，有43％的員工從事或參與技術研發(fā)的華為公司已經(jīng)成為全球最大的電信網(wǎng)絡解決方案提供商；百度擊敗谷歌一直占據(jù)中文搜索市場首位并在美國上市；吉利成功并購瑞典沃爾沃，提升了中國企業(yè)的國際影響力。與此同時，一批集中在電子信息、醫(yī)療器械等領域走“專精特新”發(fā)展道路的科技型中小企業(yè)，正如雨后春筍般快速成長。比如員工只有百人的蘇州天臣國際醫(yī)療科技公司成功研制出外科手術吻合器，獲得了80多項專利，打破了美國強生和泰科兩大醫(yī)療巨頭壟斷的局面。據(jù)統(tǒng)計，非公有制經(jīng)濟完成了全國60％以上的專利申請、75％以上的企業(yè)技術創(chuàng)新和80％以上的新產(chǎn)品開發(fā)�？傮w上，正在積極調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型升級的非公有制企業(yè)不斷邁向技術水平高、核心競爭力強、有利于節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)業(yè)領域。
（三）非公有制經(jīng)濟已經(jīng)開始進入重要領域和關鍵行業(yè)。隨著我國壟斷行業(yè)改革步伐的加快，電力、電信、民航、石油等行業(yè)在政企分開、政資分開，及引入市場機制、開展適度競爭方面取得了可喜進展。特別是電力部門的廠網(wǎng)分開、自來水生產(chǎn)供應及管道燃氣經(jīng)營權(quán)的公開拍賣等具體措施的陸續(xù)出臺，為非公有制經(jīng)濟進入相關行業(yè)提供了機遇。一批具有相當規(guī)模和實力的企業(yè)積極進軍相關產(chǎn)業(yè)領域，尋求發(fā)展空間，企業(yè)規(guī)模和效益實現(xiàn)了較快增長。比如，浙江泰地集團在穩(wěn)定石油倉儲業(yè)務的同時，加快步伐進入煉化行業(yè)，使企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化；河北新奧能源控股有限公司成功進入城市燃氣行業(yè)，在全國多個城市為超過610多萬居民用戶及21000多家工商業(yè)用戶提供清潔能源產(chǎn)品與服務。
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